牧者心聲

因要負責尖福第三季主日學「有限的教會」之「從長者/身體變化認識身心靈治療」，嘗試搜集有關「殘障神學」的資料。1眾書籍中參考了《擁抱殘疾的教會-群體中經歷醫治和牧養》，2本文嘗試反思「從耶穌醫治看殘障神學」。回憶筆者初信主後，當面對逆境時總陷入了負面的宗教應對態度，認為舉凡人有病患或殘疾，總與神的責罰有關。當觀察身邊基督徒也會因此產生內疚、有時甚至其內心會對神懷疑，有的心中泛起負面的感受，覺得被群體摒棄等。信主多年後經過不少信仰的反思，觀察耶穌生平中有關醫治的記載，明白祂在言傳身教，落實踐行「擁抱殘疾的牧養」。

耶穌的醫治是身、心、社、靈及群的醫治，可以說是「整全福音的醫治」，反思有時基督徒也不自覺地受了世俗文化，宗教思維所薰陶和捆綁。當存謙卑悔改的心，學效主耶穌「整全福音的醫治」。耶穌基督就是當時要來的彌賽亞，祂曾回答施洗約翰的門徒提問後，說「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」(太11:4-6，賽35:5-6、61:1-2)這群當時被視為「殘障一族」，殘障包括身體上、心理上、社會上、靈性上及群體上，都被視為不健全的！因此，耶穌來世上目的也是為了這群殘障群體來服侍麼？「醫治」原文意思不單指肉體疾病康復，更包含心靈與生命完全修復。「整全福音的醫治」的例子：馬太福音九章21節記載患血漏多年的女人，以信心認為摸了耶穌衣裳就必痊癒。最後女人得痊癒包括身體與心理上、被社會再接納、靈性上再被復興，及群體中再被接納了。

反思今日的我們是否每一個都有殘障的麼？耶穌的醫治是身、心、社、靈及群的醫治，從《擁抱殘疾的教會》一書中，作者提出「雙向共融」與「相互倚賴神學」的觀念，重新反思什麼是「健全」。保羅對教會的詮釋是“基督是教會的頭，教會是祂的身體” (弗1:22-23)，「基督的身體」是指教會與信徒的群體，神學上身體象徵所有信徒的聯合成為一體，也包括以上五方面障礙的肢體。保羅的勸勉正回應健全身體的解釋(林前12:12~27)，他更期望教會肢體合一的見證“…為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…”(弗1:1-13)

——————————— 

1. 殘障神學(Disability Theology)為一種殘障者及關心此議題的神學家所提出的反思方向。《神學的殘障與 殘障的神學》一書是2008年假台北東門教會舉辦「殘障的神學與神學的殘障」研討會的成果。作者陳文珊為台灣玉山神學院助理教授。

2. 關韻韶：《擁抱殘疾的教會:群體中經歷醫治和牧養》（香港：福音證主協會2022）。