牧者心聲

本文嘗試從保羅神學核心概念，探討有關殘障神學的詮釋框架。保羅書信中哥林多前書十二章12-27節，提供了一個顛覆性的視角，軟弱不是能力的缺席，而是恩典彰顯的場所；身體不是單一完美標準的複製，而是在基督身體中多元肢體的互補。如果從保羅神學看殘障，不是要找「如何醫治殘障」，而是顛覆對「完全、剛強、有用」的定義，最好的方法可從保羅身上那一根刺來尋索最關鍵的線索(林後12:1-10)。

哥林多後書12章1至10節是保羅的自傳「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上...為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 」(7-9)保羅那一根刺到底是什麼？在過去神學家有無數的猜測：眼疾、瘧疾、偏頭痛、癲癇、口吃等身體障礙，或是一種持續的疾病、殘疾或外貌損傷等。保羅也沒有明說，反而讓我們思想「那一根刺是否代表保羅的軟弱，抑或他正想帶出所有持續性軟弱者的隱喻。」本文嘗試從保羅一根刺看殘障神學，藉此給殘障神學三個的突破的觀念：

1. 顛覆當時以醫治至上的主義

保羅向神求了三次醫治，神回答不是要拿走刺，而是「我的恩典夠你用」，這正是保羅面對殘障神學核心的回應。希臘文 astheneia(軟弱)同時指身體疾病、社會的無力與存在的不完全。保羅正要顛覆了希羅文化中以 dunamis(能力、權能)為價值標準的邏輯思維，以神為中心的神學觀。

2. 不消除軟弱反在軟弱中安家

安家的希臘文episkenoo(支搭帳幕)，殘障不是信仰不夠的證據，而是基督同在是最真實的帳幕。

殘障神學家 Nancy Eiesland 指出許多教會中殘障基督徒的創傷，不是來自殘障本身，而是來自外間不斷暗示「你信心不夠，所以沒被醫好」，保羅正要指出神的能力正是在軟弱中顯得完全。

3. 認定軟弱是認識基督的方法

保羅把他的刺列在「軟弱、凌辱、艱難、迫害」中，並說「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」。這並非美化痛苦而是要效法基督受傷的身體，復活的基督仍帶著釘痕身體活出榮耀。從「靠自己剛強」到「靠恩典共生」保羅並非宣稱「我克服了殘障」，而是「基督的能力覆庇我」。

從保羅一根刺看殘障神學，他要指出「恩典不是要除去刺，而是安然與刺共存！」在基督身體中多元肢體的互補下，建立基督榮耀的身體 (林前12:12-27)。